من قرى ... بني هاجر :
ـ ( أم القهاب ): وهي قرية عامرة في دولة قطر يقطنها آل شهوان من بني هاجر ، وتقع شمال شرق العوينه ، وبها بئر ماء مشهورة.
 - (الدغيمية ): وهي قرية تقع جنوب الراجحة بنحو خمسة أميال ، وجنوب فوده بنحو خمسة عشر ميلاً ، وهي من قرى الجوف ، سكانها من بني هاجر ، وآل مرة.
 ـ (العوينة) :وهي قرية عامرة في دولة قطر يقطنها الخيارين من بني هاجر وتقع إلى الشرق من دخان على بعد 25 كم تقريباً على الطريق بين دخان والدوحة وبها بئر ماء ومزارع كثيرة.
 ـ ( القعيمية ): من قرى القطيف في الشمال الشرقي من صفوى بقرب ساحل البحر وفيها نخل لبني هاجر . (هوامش وتوضيحات)
 1 ـ عَبِيْدَه : بفتح العين وكسر الباء . قبيلة مشهورة في مأرب تُعرف بـ ( عبيده أبْرَاد ) نسبة إلى وادي أبراد المعروف هناك . وهي بطن من مذحج ، من ولد ـ عبيده بن معاوية بن عمر من معاويه بن الحارث بن صُدا ـ ، وهو إبن ـ يزيد بن حرب بن كعب بن عُلَه بن جَلَد بن مالك ـ ، وهو ـ مذحج بن أدَد بن زيد بن يشجب بن عُرَيْب بن زيد بن كهلان بن سَبأ ـ .
 ومن بطون عَبِيْدَه أبْرَاد : آل راشد بن مُنيف ، آل مَعَيْلى ، آل جَلاَل ، آل عِراده ، آل حِتَيْك ، آل شِيْوان ، آل حَفرى ، آل فِجَيج ، آل كامل ، آل غانم ، آل الثابتي ، آل بلغيث ، آل السعيدي ، آل شَدَّاد ، آل مقبل ، آل حُمْرَان. ومن ديارهم : مأرب ، صافر ، النميصه ، مخلق ، الملاحه ، المسجد ، خليله العليا والسفلى ،الغول الأعلى والأسفل ، المكنه ، الهجر ، الشجاب ، القويم ، ثمده ، وادي الأقطع. وعَبِيْدَه جَنْب : قبيلة شمال صعده ، من قحطان.
 2 ـ القَطْن : بفتح وسكون. هي مدينة في قلب وادي حضرموت وهي : وادي العين ، وادي عَمْد ، وادي دَوْعَن ، وادي هينن . وتمتد المدينة من مدينة ( بروج ) غرباً إلى منطقة ( العنين ) شرقاً بامتداد يقدر بحوالي عشرة كيلومترات ، وعلى شريط ضيق يقع على ضفاف مجرى وادي حضرموت ، ومن الجنوب سلسلة من الجبال تُكوِّن الهضبة الجنوبية لوادي حضرموت ، ويحدها من الشمال أشجار النخيل وحقول الذرة التي تُسقى بماء الآبار حيث الماء قريباً من سطح الأرض, وتتميز مدينة القطن بفن معماري خاص ، كما تحتوي على العديد من المعالم الأثرية ومنها الحصون الشامخة كحصن دار المناره ، وحصن نابت في منطقة الفرط ، وقِباب الهَدّار . وتسكن مدينة القطن قبيلتان هما : قبيلة ( نَهْد ) وقبيلة ( يافع ) .
 والأخيرة نجعت من جبال يافع إلى حضرموت أواخر القرن الثالث عشر الهجري ، وكان السلطان ـ علي بن صلاح القُعَيطي اليافعي ـ قد استقر بها .
 أما أشهر قرى القطن فنذكر منها : ديار بني بكر ، الفُرْط ، العَنِيْن ، عقران ، حِذْيَه دفيقه ، بئر السُّوم ، حوطة النور ، المِسحره ، خُشامِر ، العِقاد ، حُوَيْلة ، مربخ آل صائل ، عرض آل رسام ، الجهاوره ، محط آل عرون ، آل بن مخاشن ، كما تضم (مديرية القطن ) في أعمالها قرى : وادي سِر , ووادي رِخْيَه , ومنطقة حَوْره.
 3 ـ آل القُعَيْطِي ، بطن من قبائل يَافِع يسكنون في قرى جبل " لَبْعُوس " وينقسمون إلى فرعين : محمدي وأحمدي.
 4 ـ همدان : وهم بنو ـ همدان بن مالك بن يزيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ـ منهم قبيلتا ( حاشد ) و (بكيل ) ابني ـ جشم بن خيران بن نوف بن همدان ـ .
 5 ـ مَذْحِج: بفتح فسكون الحاء , حلف قبلي واسع كان يضم عدداً من القبائل داخل اليمن وخارجه . أشهرها : مُرَاد ، عَنْس ، الحَدَا ، بنوالرَيَّان ، بنو عَبِيده ، النُخَع ، بنو مُسْلِيَه ، زُبَيْد ، جُعْفِي ، وغيرها . ومركز قبائل مذحج اليوم يقع في نواحي ذَمَار وفي دثينه من أبْيَن، وفي مديرية الزَّاهر من بلاد البيضاء , وكانت تُعرف هذه المنطقة باسم ( سَرْو مَذْحج ) أي موطنهم. و"مذحج" هو ـ مالك بن أُدَد ـ ، وله من الولد: جَلد بن مذحج ، يُحابر وهو مراد بن مذحج ، زيد وهو عَنْس بن مذحج ، سعد العشيرة بن مذحج ، لميس بن مذحج.
 6 ـ قال الشيخ ـ إبراهيم بن محمد بن عثمان ـ عن ( بني هاجر ) : ( إن بني هاجر المقيمين في العارض وشرق الجزيرة العربية هم بنو هاجر من بجالة من قبيلة ضبه إحدى قبائل الرباب، والرباب هم أبناء عم لتميم واخوة بنى هاجر هم ـ بنو كوز ـ من بجالة ، وهم في نجد من عهد الجاهلية وفي الإسلام ) .
 ويقول أحد الشعراء: وضعنا على الميزان كوزاً وهاجراً فمالت بنو كـوز بأبناء هـاجـر ولـو ملأت أعفاجها من رثيئـة بنو هاجر مالت بهضب الأكـادر ولكنما اغتروا وقـد كان عندهم قطيبان شتى من حليب وحازر والأكادر جبال في بلاد بني هاجر في البحرين - الأحساء بني هاجر في ـ ادّ بن طابخة بن إلياس بن مضر ـ هم أبناء عمومة لـ ـ تميم بن مر بن أد ـ .
(المرجع: نبذة في أنساب نجد – جبر بن سيّار، صفحة134-135) ـ إضافة "توضيحية" في ...( طابخة بن الياس بن مُضر ): ولد طابخة بن الياس: أدُّ بن طابخة، فولد أدُّ بن طابخة : مُرّ بن أد ، وضَبَّة بن أدّ وعمرو بن أدّ ، وعبد مناة بن أدّ ، وحميس بن أد. ومن بني ضَبَّة بن أد: (بجالة)، وهم ـ بجالة بن ذُهل بن مالك بن بكر بن سعد بن ضَبَّة بن أد ـ ، ومنهم بنو زيد بن كعب بن بجالة , وكوز بن كعب بن بجالة , وهاجر بن كعب بن بجالة ، ومنهم علقمة بن موهوب بن عُبيد بن هاجر بن كعب بن بجالة من فرسان بني ضبَّة. وفي بكر بن سعد بن ضَبَّة البيت والعدد.
 7 ـ جَنْب : وهم ـ بنو يزيد بن حرب بن عُلَة بن الجَلْد بن مذحج ـ وهو ـ مالك ابن أدد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ـ .
 وبنو يزيد بن حرب بطون ، وله من الولد هِفَّان (بطن)، شِمْرَان (بطن)، وسنحان (بطن) ، والغَلي ، ومُنَبِّه (بطن)، والحارث ، وصُداء (بطن) ، وإنما سمُّوا جَنْب ، لأنهم جانبوا أخاهم صُداء وحالفوا سعد العشيرة.
 8 ـ شَهْوَان . و( الشَّهْوَان ) : من ( ش هـ و ) وزن فَعْلان : وهو الشديد الرغبة في الشيء , وعشيرة من المخضبة من قبيلة بني هاجر , وشَهْوَان : جبل باليمامة. وآل شِهوان فرع من قبائل آل عبد الواحد (الواحدي) في وادي حَبَّان.
 9 ـ الخَيَّارين / الخِيَارَيْن : الخَيَّارِين : من ( خ ى ر ) وزن الفِعَالِين : جمع " الخيَّار " ، مبالغة من " خَارَ ". يقال خار فلانٌ : صار ذا خير ، وخار له الأمر في الأمر ، أي جعل له فيه الخير ، وخار فلاناً : إذا فاقه من أمور الخير ، فكان خيرًا منه ، وخار الشيء : إذا انتقاه واصطفاه ، وخاره على غيره : إذا فضّله عليه ، وخارت قواه : ضعفت وتهالكت. وفي رأي آخر : الخِيَارَيْن : من ( خ ى ر ) وزن الفِعَالَيْن : مثنى " الخِيَار " ، وهو اسم من الاختيار بمعنى : طلب خير الأمرين ، ويقال : وهو الخيّار : ما يَخْتَارُ ما يشاء والخِيَار : المختار المنتقى ، ونوع من الخضر يشبه القثاء ، والخِيَارُ من الناس : خلاف الأشرار . والخِيار بن مالك : قبيلة من همدان ، من كهلان ، من القحطانية.
 والخِيَارين : عشيرة من المُخضبة ، من قبيلة بني هاجر . وخِيَار : إحدى قبائل بني صُرَيْم الحاشديَّة. منازلهم في نواحي مدينة خَمِر شمالي عَمْرَان. منهم طائفة استوطنوا جبل "عَنَّة" في بلاد العُدَيْن يُعرفون بـِ( بني خيار) ومن هؤلاء القاضي ـ مفضل بن أبي بكر بن يحيى الخياري ـ المتوفى سنة 724هـ وكانت إليه رئاسة القضاء والتدريس في الجَنَد، وتشكل بلدان خِيار اليوم مركزاً إدارياً من أعمال مديرية خَمِر وتضم:الحبلة , والموسم ، وبهمان , والقطارين , وبنو شويط , وبيت غابق , وبيت دعبوس , وبيت الشاطبي , وبيت جملان , وبيت مغشان , وبيت المنتصر, وغيرها. وآل خيران : من قبائل بني الحارث ، من مذحج الكهلانية .
لهم قرية ( بيت خيران) في سُدس الحدود من مديرية بني الحارث شمال صنعاء.
 10 ـ جاء فمن دخل مع قحطان من بني عامر (من سبيع ): عبيدة أهل الريب الشثور وهم من آل زياد من بني عامر بن صعصعة ، عائذ وهو ـ عائذ ربيعة بن كلاب بن عامر بن صعصعة ـ . وتحالفات فروع سبيعية كثيرة مع قبائل أخرى، جاء منها آل حمراء مع بني هاجر أصلهم من الصيافا من بني عامر من سبيع , وقيل إن أصلهم من السهول. ـ كتاب (نسب سبيع والسهول)، صفحة(61) ـ . ختاماً نسأل الله أن نكون قد وفقنا في تأريخ إحدى قبائل الجزيرة العربية ، بالشيء الجيد والمفيد . إضافات : ـ " قبيلة الحسن المهندي" ترجع إلى بني هاجر, ومنطقتهم الذخيرة شمال قطر .
 ـ "المهاشير" من بني خالد وليس من بني هاجر .
 ـ أضيف على الاسر المتحضرة من بين هاجر :
 1- ـ آل مضف: من الكلبة ويسكنون دولة الكويت.
 2- ـ آل حامد: من الكدادات ويسكنون عفيف وهم أبناء مشاري الهاجري.
 3- ـ آل عسكر : من آل عضيه ويقيمون بالمنطقة الشرقية من شبه جزيرة العرب ومنهم بالدمام آل عايض .
 4- ـ اللهامين : من الهيازع , ويقيم بعضهم في أسيلة في الافلاج , منهم آل شايع , وآل زهير .
 5- ـ آل مبهل: من آل حثيث من آل سعيد , يقيمون في ليلى .
 6- ـ آل عقيل : من المهاشير من آل ذعفة من الهيازع , يقيمون في سويدان بالافلاج. معلومة إضافية : حول المؤلف ج ج لوريمر : مرة أخرى، تتظافر الأدلّة لتؤكد أن معدّ موسوعة "دليل الخليج" المكونة من 14 جزءاً، لـ" ج. ج. لوريمر"، لم يكن هو صاحب العمل الحقيقي، بل ليس هناك ما يثبت أنه قام بزيارة المنطقة، وإن كان قد تولّى منصب المعتمد السياسي في البحرين لفترة وجيزة في مطلع القرن العشرين، ولم يتعد ما فعله أن جمع التقارير من ملفاتها القديمة وأعدها بصورة أكثر قابلية للإستفادة، وربما لم يكلف "لوريمر" نفسه عناء مراجعة الأرقام والإحصاءات، وتعديلها تبعاً لتغير الزمان. فما احتواه كتاب " دليل الخليج" ، لم يكن سوى تقارير كتبها العديد من الضباط البريطانيين وعلى فترات متفاوتة جداً تمتدّ في مجملها بين القرن السابع عشر الميلادي وأواخر القرن التاسع عشر الميلادي , ومن هنا يقع الكثيرون في خطأ بيّن حين يعتقدون أن المعلومات التي تضمنها "دليل الخليج" كانت قد أعدّت سنة الطبع 1904م، أو حولها. وقد سبق لوكيل وزارة خارجية الهند المساعد(عندما كانت مستعمرة بريطانيه) ، أن قام بنفس العمل قبل أن يقوم " لوريمر" به، والغريب أن المعلومات كلها كانت متشابهة حتى بأخطائها ممّا أثبت أن مصدر المعلومات واحد. والتقرير الذي نقدمه هنا ، معظم معلوماته متشابهة ــ خاصة عن القرى والمدن والعيون ـ وبشكل حرفي في كتاب دليل الخليج، ومع أن التقرير طبع ضمن معجم آخر اسمه: " معجم شبه الجزيرة العربية" وصدر عام 1917، إلا أن معلوماته تتحدث عن فترة سابقة هي بالقطع قبل بدايات القرن العشرين، خاصة وأن التقرير يتحدث عن (سنجق نجد) في وقت سيطر فيه ـ آل سعود ـ على السنجق قبل أربع سنوات من طباعة المعجم!. و"دليل الخليج" أيضاً يعاني من ذات المشكلة، فتاريخ طباعته بعيد جداً عن تاريخ المعلومة الحقيقية. ولنا أن نتخيّل أن سكان قرية ما يبلغ خمسة آلاف نسمة عام 1904م عند "لوريمر"، وهو نفس الرقم الذي نجده في تقرير صدر عام 1917م، ثم يتبين أن تاريخ المعلومة تعود إلى ما قبل عام 1904م، بعقد أو عقدين؟! .
 لذلك لا يجب أن تؤخذ هذه المعلومات التي نقلت من كتاب " دليل الخليج " لـ "لوريمر" على علاّتها للأسباب التالية :
 أولا : حيث إن العدد الحقيقي لقبيلة بني هاجر هو أكثر مما ذكره " لوريمر" .
 الثاني : يتضح أن مصدره في ذكر قبيلة بني هاجر أشخاص غير هواجر ، وإلا كان ما ذكر أخطاء التفريعات وانتمائها بين عدد المقاتلين ، حيث ذكر مقاتلين متفرعين لنفس الفخذ كما أشار لها الأخ الضيغمي .
 والدليل الثالث أنه لا يعقل أن يكون مصدر معلوماته من نفس القبيلة بسبب أن أسماء المدن والمناطق التي تخص بني هاجر غير صحيحة وفيها أخطاء املائية .
 وأتمنى من الله أن أكون قد وضحت صورة حول الإلتباس فيما وقع به الإنجليزي "ج ج لوريمر" حول قبيلتنا العزيزة بني هاجر .